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一之先生的博客

天之道,损有余而补不足,是故虛胜实,不足胜有余……

 
 
 

日志

 
 

从金庸人物的成就到金庸的境界  

2007-08-23 20:07:10|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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    在金庸的作品中我们可以把人物分成几个层次来看。一般的武林高手,顶尖的武林高手和超越武学之外的高手。郭靖,杨过,张无忌,萧峰,段誉,虚竹,令狐冲,狗杂种等都是顶尖的武林高手。一般的武林高手代表着凡尘俗世,他们向往着成为像郭靖,令狐冲的一样的高手,但他们达不到,为什么呢?因为他们不能达到郭靖,令狐冲等的境界。而郭靖等的境界却并非是金先生所要暗示我们的最高境界。代表这最高境界的应该有三个人,《九阴真经》的作者,鸠摩智和扫地僧。
    在《天龙八部》中,真正成就的并非是主角,而是鸠摩智和那个扫地僧,那么金庸所想要说的最高成就是什么呢?从武学的角度讲,萧峰、段誉和虚竹基本上都达到了(实际上如果我们认真分析的话,段誉和虚竹的造诣是在萧峰之上的)。但是武学的造诣远非金先生所想要表述的人的最高成就,武功仅仅是达到人的最高成就的一个途径。那么这个人的最高成就是什么呢?那就是佛学中的境界了,心怀仁于万物,对一切慈悲。以心的对一切之不执着而达到至高无上的境界,这种一切皆空,心如死水,慈悲众生的境界,才是金先生所要表达的最高境界,而就武学来说,只有人心达到了这种境界,他的武学才能在我们凡夫俗子眼里看来是最高的,是不可思意的,例如扫地僧。鸠摩智精通少林72绝技,但最终还是走火入魔,为什么?就是因为他心中满是挂碍,满是杀性、戾气,所以武功越高,境界反而越低以至于走火入魔。然而当他突然被段誉吸尽内力,豁然空明的时候竟然大彻大悟了。与佛学相提并论的是道学,北冥神功便是道家的至上武学,若能精通则可以小天下了,然而不论是神仙姐姐、天山童姥还是李秋水都没有达到最高的境界,为什么呢?因为心有执着啊,这个执着在道家看叫“有为”,凡有为者都不能达到最高境界。这道家的功夫最终获得了成就的是虚竹,金先生在描写传授虚竹内力的时候先将他的少林功夫给废了,高!这样是有深意的,那就是要虚竹先心中无所执,无所执才能无为,而这里绝非告诉大家佛道势不两立!恰恰相反,金先生要告诉我们的是佛道殊途同归。极具代表性的就是《九阳真经》和《九阴真经》了,《九阳》来自佛而《九阴》来自道。郭靖背的“天之道损有余以补不足”便是出自《道德经》。当然对《九阴真经》的作者金先生从未加以详细的说明和介绍(除了简单的提及),这更是先生的深意啊!历来学道者多如牛毛而得道者稀如麟角!就留给有心的读者自己去玩味吧。不论成就来自〈九阴〉还是〈九阳〉,它们在最高境界上是一样的,因为道家的无为便是佛法中的空。那么虚竹达到了最高的境界了吗?还没有,因为他还为俗间之事所烦挠,例如爱情。因此他的造诣也是不能与扫地僧相比的。
   “北冥神功”是道家的,他的吸人内力也绝非一个单纯的小说家胡编乱扯的,在道而言,心中无物,方可容物,空才能被取了用。当人心是空的时候,天道才能进入到人的心中,如果人心充满执着和欲望,有怎能容纳真理呢?
    另外值得一提的是儒家。我们熟悉的“降龙十八掌”里的“亢龙有悔”、“潜龙在渊”等都来字伏羲六十四卦(《易》)的解卦之辞,这些招数的名称都是来解释“纯乾”卦的,这纯乾是所有卦中最好的,可谓无往而不利的。难道不是在暗示我们这“降龙十八掌”正是可以驾驭世间一切的力量吗?这儒家的代表就是郭靖和萧峰了。儒家讲中庸,无过而无不及就是“中”,这个中便是道家的无为,佛家的空。“教虽分三,道乃归一”讲的就是这儒、道、释三家了。
    金庸还从另一个角度来阐述了作为人的最高境界,那就是人道。兄弟的请,父母子女的情和男女之情,朋友之义,这些都是人之道,而绝非先生内心深处所崇尚的最高成就;爱国爱民,抵御外侮是人道,非成就最高境界之道,因此大英雄是必须死的,留给人们悲壮的赞歌,然而英雄逝去战火依旧,生灵涂碳,这不是人之正道;正派邪派的对立是人之道,先生作品中的人物都在反思究竟何为正,何为邪,况乎我等读者?正亦邪来邪亦正,真是让人无所适从,这些都是人道,不是先生想要告诉我们的达乎最高境界和成就的真道。当知天地不仁,以万物为刍狗,圣人不仁,以百姓为刍狗。于是,金先生心中真正的成就者一定要从人道中超脱出来,以达到最高的境界。虽然他老人家书中的大多数主角都没有直接地实现了这种超脱,但这种趋势和倾向在以上几个人物身上我们还是不难看出线索的。
    在人物的塑造上,金先生更是苦心描述,通过主角的性格和历程来表达他认为的正道和成就途径。郭靖的傻,在凡人看来他果然傻,但要知道不傻不足以获大智慧,用我们现代的话来说,郭靖或是智商不高,但不等于他没有智慧。智力和智慧可绝不是一码事。通常智力高的人心里充满着欲望追逐,挂碍执着,如此如何得到到智慧呢?因此郭靖可以得成就而黄蓉却不行。他虽然也有执着但都是“大事”,比起黄蓉来说执着少的多了,几近于得大成就的条件,虽然他最后没有实现金先生内心的最高成就。杨过虽然智商极高,但他特立独行,不着俗务,傲视凡尘。但这个“傲”不是我们通常所讲的骄傲,而是不与世事同流的一种物外的心态,这种心态正是得大成就的另一前提。张无忌虽然没有杨过的傲,但在本质上他们两是属于一类的,只是达到的历程不同,为什么这么说呢?他从明教最后的退出以及在反元事业中被朱元章的篡权,本质上说明了他其实在“大业”上是无能的,所以他最终也是“物外”的,如果说杨过是不屑于“大业”的话,张无忌则是无能为力的。在张和少林三老僧的对战中,他最终的取胜乃是因为〈金刚经〉使他心内空明,不着一物,由此张该悟到了至高境界的要领了,而相比之下那三老僧反倒见拙了。如果在个人的修为成就上可以到达某个高峰,俗事自然就靠边站了。段誉的六脉神剑令人胆寒,但是他的功夫老是时有时无,或许让读者时常觉得不“过瘾”或者觉得如此安排颇为有趣,却不知道“若隐若现”、“时有时无”、“恍恍惚惚”正是道家所要的某种极高的境界。这种境界正是针对“常有”这种执着的。令狐冲一直为“正邪”所困扰,在《笑傲江湖》中,金先生正是通过正邪之辩告诉我们这世间阴阳的道理。须知阴即是阳,美即是丑,善即是恶,生即是杀。而“无招胜有招”更是超脱于“有为”之外的高境界。令狐冲正是由领悟了这些道理而成就的。《侠客行》中的狗杂种从某种角度上看是郭靖的翻版,愚钝的性格,憨厚的品质首先为他最后的成就奠定了基础,而当所有人都沉浸在理解《侠客行》的意思的时候,这个不识字的呆子竟然在无意中获得了大成就,在金先生的书中这不是偶然。
    虽然这些高手都成就了单纯武学上最高成就,但那绝非金先生真正所想表达的人的最高境界,那种超脱于万事万物之外的无上境界。这些高手虽然成就了武学上的巔峰,但他们始终摆脱不了一件事,情欲。这是人最后大成就的最后一道门,他们都不能通过,所以他们不可能成为最高成就者,而鸠摩智和扫地僧都不存在这个问题,所以他们能够得到最高境界,而《九阴真经》的作者根本就没有怎么详细的说明,我们无从考察,不过从“天之道损有余而补不足”来看,此人所要告诉学武者的绝非仅仅是作为上乘武学的人道,同时也在传授天道。在金庸的小说中所描述的不是行侠仗义,不是男欢女爱,不是江湖仇杀,不是武林悬疑也不是公理正义,他真正想要表达的是一种境界,一种超脱的无上成就。我认为这也很可能就是所有武侠小说都不能超越金庸作品的真正原因吧。
     在《射雕英雄传》讲的是民族和国家大义,《神雕侠侣》讲的是男女之情,《倚天屠龙记》讲的是男人间的情谊,《天龙八部》则兼而有之……这些作品中的主角成就了国家大义,男女之爱和兄弟父子以及朋友之情和义。但他们却都没有成就金先生所暗示的最高境界。这个最高的境界也必是先生自己所向往的境界吧。
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